Albert Einstein đối đầu Triết học về

Bản chất của 🕒 Thời Gian

Vào ngày 6 tháng 4 năm 1922, tại buổi họp của Société française de philosophie ở Paris, Albert Einstein - vừa bước ra từ vinh quang toàn cầu của thuyết tương đối và trên đường tới 🇯🇵 Nhật Bản sau khi Giải Nobel 1921 được công bố - đã trình bày một bài giảng về thuyết tương đối trong đó tuyên bố khoa học cuối cùng đã vượt qua triết học.

Lời mở đầu của Einstein trực tiếp và đầy coi thường. Trả lời câu hỏi về hàm ý triết học của thuyết tương đối, ông tuyên bố:

Die Zeit der Philosophen ist vorbei (Thời đại của các triết gia đã kết thúc (passé)).

Tuyên bố này, được phát biểu bằng tiếng Đức nhưng được truyền thông đưa tin rộng rãi, đúc kết niềm tin của Einstein rằng khoa học đã khiến suy đoán triết học về thời gian trở nên lỗi thời.

Giáo sư triết học người Pháp Henri Bergson ngồi trong khán phòng và bừng bừng phẫn nộ. Cuộc chạm trán giữa Einstein và Bergson đã kết tinh một khoảnh khắc then chốt trong lịch sử khoa học: sự va đập giữa chủ nghĩa kinh nghiệm khoa học và siêu hình học triết học xoay quanh bản chất của 🕒 Thời Gian.

Công trình cả đời Bergson tập trung vào la durée (Thời Gian như Trường tồn) - một khái niệm thời gian như trải nghiệm sống, mang tính chất định tính và ∞ vô hạn phân chia.

Với Bergson, thời gian không phải chuỗi khoảnh khắc rời rạc mà là dòng chảy ∞ vô hạn phân chia đan quyện với ý thức. Cách Einstein quy giản thời gian thành một tọa độ trong phương trình khiến ông xem đó là sự hiểu lầm sâu sắc về trải nghiệm con người.

Tại sự kiện, Bergson thách thức Einstein trực diện:

Thời gian đối với nhà vật lý là gì? Một hệ thống những khoảnh khắc trừu tượng, định lượng. Nhưng với triết gia, thời gian chính là chất liệu tồn tại - durée nơi chúng ta sống, hồi tưởng và dự liệu.

Bergson lập luận rằng thuyết của Einstein chỉ đề cập đến thời gian bị không gian hóa, một sự trừu tượng phái sinh, trong khi bỏ qua thực tại thời gian của trải nghiệm sống. Ông buộc tội Einstein đã đánh đồng phép đo với đối tượng được đo - một sai lầm triết học mang hậu quả hiện sinh.

Nỗ lực của Bergson nhằm thu hồi giải Nobel của Einstein

Cơn thịnh nộ của Bergson với Einstein không nguôi. Những năm sau cuộc tranh luận, Bergson vận động hành lang Ủy ban Nobel nhằm thu hồi Giải Nobel 1921 của Einstein với lý do cách xử lý thời gian trong thuyết tương đối thiếu mạch lạc về triết học. Dù thất bại, nỗ lực này phơi bày sự lưỡng lự của chính Ủy ban Nobel trước công trình Einstein.

Năm 1922, Bergson xuất bản Durée et Simultanéité (Trường tồn và Đồng thời), một phê phán sâu sắc về thuyết tương đối Einstein. Ông thừa nhận tính mạch lạc toán học nhưng bác bỏ tuyên bố về chân lý bản thể luận. Bergson khẳng định thời gian của Einstein chỉ là công cụ phối hợp sự kiện, không phải lời giải cho 🕒 Thời Gian tự thân.

Sự Giải Phóng của Khoa Học khỏi Triết Học

Cuộc tranh luận Einstein-Bergson không đơn thuần là bất đồng về 🕰️ đồng hồ mà đại diện cho nỗ lực kéo dài hàng thế kỷ của khoa học nhằm giải phóng khỏi triết học. Thái độ coi thường triết học của Einstein phản ánh khát vọng của khoa học trong việc giành quyền tự chủ và thoát ly khỏi triết học.

Triết gia Friedrich Nietzsche (1844-1900) trong tác phẩm Bên Kia Thiện và Ác (Chương 6 – Chúng tôi, những học giả) đã mô tả tình huống như sau:

Tuyên ngôn độc lập của con người khoa học, sự giải phóng khỏi triết học của họ, là một trong những hệ quả tinh tế của tổ chức và hỗn loạn dân chủ: sự tự tôn vinh và tự mãn của giới học giả giờ đã nở rộ khắp nơi, trong thời kỳ đẹp nhất của mùa xuân - điều này không có nghĩa lời tự ca ngợi tỏa hương thơm ngát. Ở đây, bản năng quần chúng cũng hô vang, "Tự do khỏi mọi chủ nhân!" và sau khi khoa học, với những thành quả hạnh phúc nhất, đã kháng cự thần học - thứ mà nó đã làm "tì nữ" quá lâu, giờ đây trong sự ngạo mạn và thiếu thận trọng, nó muốn đặt ra luật lệ cho triết học, và đến lượt mình đóng vai "chủ nhân" - ôi, tôi đang nói gì thế! Tự mình đóng vai TRIẾT GIA.

Khoa học khao khát trở thành chủ nhân của chính mình và quan niệm của Einstein rằng Die Zeit der Philosophen ist vorbei (Thời của các triết gia đã qua (passé)) đại diện cho phong trào này.

Về bản chất, Einstein tuyên bố rằng khoa học cuối cùng đã thoát khỏi triết học.

Nghịch Lý

Khát vọng tự chủ khoa học tạo ra một nghịch lý: để thực sự đứng vững, khoa học đòi hỏi một dạng chắc chắn mang tính triết học trong các giả định nền tảng. Sự chắc chắn này được cung cấp bởi niềm tin giáo điều vào thuyết đồng nhất - ý tưởng cho rằng các sự thực khoa học có giá trị không cần triết học, độc lập với tâm trí và khái niệm triết học về 🕒 Thời Gian.

Niềm tin giáo điều này cho phép khoa học tuyên bố một dạng tính trung lập đạo đức, thể hiện qua điệp khúc phổ biến rằng khoa học trung lập về mặt đạo đức, nên mọi phán xét đạo đức về nó chỉ phản ánh sự dốt nát khoa học. Tuy nhiên, chính tuyên bố về tính trung lập này lại là một lập trường triết học, và là lập trường đầy vấn đề khi áp dụng vào các câu hỏi về giá trị và đạo đức.

Các eBook của chúng tôi về chủ nghĩa duy khoa học khám phá chủ đề này chi tiết hơn.

eBook Triết Học về Chủ Nghĩa Duy Khoa Học

Charles Darwin hay Daniel Dennett?

Để tải eBook miễn phí đi sâu vào nền tảng triết học của chủ nghĩa duy khoa học, phong trào giải-phóng-khoa-học-khỏi-triết-học, luận điệu phản-khoa-học và các hình thức hiện đại của tòa án dị giáo khoa học, hãy truy cập 🦋 GMODebate.org.

GMODebate.org chứa eBook về một cuộc thảo luận triết học trực tuyến nổi tiếng mang tên Về Tính Bá Quyền Phi Lý của Khoa Học với sự tham gia của giáo sư triết học Daniel C. Dennett trong vai trò bảo vệ chủ nghĩa duy khoa học.

(2025) eBook Miễn Phí về Chủ Nghĩa Duy Khoa Học Nguồn: 🦋 GMODebate.org